既然是这么一个空泛，没谱，什么都不要，什么都不是的东西，于是老自己也觉得没有什么证据去证明他的存在，于是他又提了个重要的概念…信

所以我说阿汉最接近于，是德经里的，那个，可，非常的众妙之门，而不是后世拎了个拂尘，穿杏黄袍，降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。

老不喜杀伐，不赞成“以兵天下”小楼众人上窜下的阿汉学武，他也不肯，懒是一方面，不肯伤人也是原因之一。

可是为什么呢？为什么这样大的单纯好的没有人会去知而行之呢？

“窃兮冥兮，其中有，其甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”如果没有信，那玄妙的就难免归为虚无，而如果没有信，我们很难想象阿汉会是一个什么样，一猪？一个无赖？

不过阿汉的故事还没有完结，我无力去揣测作者最终的意图，不过老曾对他信仰的下过一个预言：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。

不知谁会成为阿汉的圣人？

“企者不立，跨者不行”阿汉从不求，有床就睡，有饭就吃，怎样都能睡，什么都可以吃。

似乎轻尘也觉得人应该要守信，要真诚无私，了便是一生一世，不容一瑕疵，如果你不到…我就让你血筑长城（笑…）他的初衷都是好的，可是手段太激烈。

我相信如果老与阿汉有缘相识，他老人家定是会惊喜的，只是不知惊喜过后，听到这心的宝贝曾经血成泥，他又将换上怎样的表情。

他无为，从不主动努力趋利避害，逆来顺受。

曾经韩以立法，可是总终还是模糊了本来的面目，这一次让轻尘去救阿汉，不晓得会是怎样的结局。

阿汉无，除了基本的生理需求，他什么都不要。

阿汉是一个很难去下定义的人，他很懒，但又会去一些复杂到一般人都懒得的傻事；他很笨永远学不会人心世故，但又智力超常；他很弱谁都可以欺负他，但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实，到最后一切都被模糊掉，他成为一个最原始最自然的空，之为，惟恍惟惚。

“致虚极，守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着脑，长年睡死，静也静到极了。

阿汉从不知自己的价值，有功不知居，有利不知夺“见素抱朴，少私寡。”

老说“天地不仁，以万为刍狗。”地法天，天法，由此可见也是不仁的，它对世间万都没有任何的偏，而阿汉似乎也是如此，他看不阶级，他也不份，他在的中人都是一样的，甚至人与万都是一样的。而且他的这不仁与墨者小容的兼又不同，后者是在明白阶级分野的基础上兼，而阿汉，他压就没有觉得有什么不同。

新一代姓狄的小？还是阿汉自己？

小楼四杰，只有劲节还在风中，在小容面前草草场几分钟，实在看不端倪，不过先秦诸称得上显赫的，只有儒家一脉还没人认领，不知纳兰是否打算写一个仁义礼智信的风劲节来？

（四）

太好的东西总是脆弱，大家都信的世界是如此好祥和，以至于本无法在现实中存在。在德经里老为他的找了一个宏法者…圣人（以的原则来统治世界的君主）。

这一世的傅汉卿了王，拥有无尽的力量，享有无上权利，虽然这分纳兰还没有写，但我相信他也会遵循的原则“万恃之以生而不辞，功成而不有。”就放任这若大的教自行发展，外人以为这王多么神武，各天王却压连他的存在也觉不到。

他不通智巧，也不学习世故人情，以无知的脑面对纷繁人世，于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。

就此，凑全老、庄、墨、韩。

“五令人目肓，五音令人耳聋，五味令人”但这些丽的事，阿汉全然无动于衷，金银奇巧堆积如山，他视如粪土。

前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉，其实除了阿汉，轻尘也算是小楼里最率本真的人。这倒暗合了历史上一段公案，韩非写《解老》、《喻老》，从法术势角度阐述老，成就其刑名法术之学。家主纯，法家主恶；家守柔，法家主刚猛；家尚无为，法家求有为…这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老的，却不信只靠清静无为德就可以被人遵循，于是立刑，用法，拉着众人跟着他的路走。

老说“兵者不祥之，非君之，不得已而用之，恬淡为上，胜而不，而之者，是乐杀人”所以…哈哈，为什么阿汉每次打赢了人都要歉，现在知原因了吧？

又或者我猜错了，阿汉只是对应了老〈德经〉，得等到劲节场，才能唱得一曲庄〈逍遥游〉…