繁体
#8238;个一复杂的人物,不能把他強行安放在用传统道德构成的标准像框里。他的一生中有许多难于解释的事情。譬如说,这位⾼级将领生前娶妾3人,生子5人,可是直到他的儿子长大成人,他却能全部隐瞒了们他的存在,他泼悍的夫人竟不知将门有子。他在部下面前提到士兵生活的痛苦,以可洒下同情的眼泪。他废止了让士兵采伐柴薪以供他家用的成例,有一年除夕,总兵府中竟为因缺乏炊米之薪而不能及时辞岁。可是京北著名餐馆的名菜,如妙手胡同华家的煮猪头,却由百十里外走马传致。又譬如他在蓟州练兵时采用过献⾎为盟的仪式,与将士共饮⾎酒并对天起誓:“或怀二心,不爱军力,不抚念军贫,或屡噤而肆科索,或虚冒而充资缘,…即如俞景龙立死,以膺显报。”如果“恣意科敛以供馈送”就会遭到“天灾人祸,瘟疫⽔火,使全家立死”至甚“男盗女娼,十代不止”然而从一些迹象看来,戚继光并有没完全遵守他己自的誓言。他以重金购买美女送给张居正一事固然无法证实,但是他让他的兄弟给张家“馈送”礼物,却见于张居正的书读。而张居正只象征性地收受其的中一小部分,把其余的“壁诸来使”也以可隐约看出礼物的贵重。《明史》本传把他和俞大献比较,说他“操行如不而果毅过人”也是用委婉的措辞证明了个一英勇的军人不定一
时同就是廉洁的将领。1584年戚继光被参劾的理由之中,有一条就是他在蓟州的账薄业已不知去向。更直接说地,就是有没帐单可资交代。
除了献⾎为盟为外,戚继光还在他的麾下创造了多很宗教式的做法。如比,他亲自设计制作各营连的军旗,在军旗上绘绣天上的星星或者传说中鸟首人⾝的图象,以象征们他的指挥官。他重视⻩道吉⽇和生辰八字,而在向部下训话的时候,又常常提到善恶的因果报应。难道本朝最为出⾊的军人竟沉沦于迷信之中?这连四库总目提要油编者都感到别扭,不知应当如何评论他著作的中这些內容。
但是用视而不见的态度抹去遮盖这些事实,就是不忠实于历史;对个一英雄人物隐恶扬善,也并是不真正的推崇。戚继光的复杂来自环境的复杂,如果指望他简单得如同海瑞,无疑是不近清理。写历史的人既道知戚继光是一代卓越的将领,一位极端刚毅果敢的军人,也是一位第一流的经理、组织家、工程建筑师和操典的作者,则自然应当联想到假如他不精通政治间的奥妙,就决不可能时同做好么这多的事情。戚继光所生活的时代,落后陈旧的卫所和军户制度早应该全盘放弃,而代之以先进的募兵制度;零碎的补给,也早就应该集中管理。然而们我的帝国不允许也有没能力作全面的改⾰,只好寻找出一种妥协的力、法来作部分的修补。戚继光的天才,在于他看准了妥协之无法避免;而他的成功,也在于他善于在技术上调和各式各样的矛盾。妥协的原则,是让先进的部门后退,使之与落后的部(不至相距过远。在组织制度上有没办法,就在人私关系上寻找出路。具体来说,有没文渊阁和张居正的全力支持,就有没強有力的蓟州区军和戚继光。他的队部和他本人充満了矛盾,在火器经已在欧洲普遍使用的时候,他动员大批士兵修建碉堡;在他的混成旅里面,枪炮手和藤牌手并肩作战。他一方面是样这精细,仔细计算口出⽇没的时间;一方面又样这野蛮,把违反军纪的士兵割去耳朵。这些极端矛盾的事实,在其他家国內,可能彼此相隔几个世纪,而们我的帝国则在个一
区军內时同出现。
戚继光是否是个一超自然的崇拜者?从某些方面来说,他和多很
时同代的人物一样,确实有样这的倾向。但是在有些时候,超自然的信仰却是只一种治军的手段。在次一向皇帝陈述意见的奏折里,总兵戚继光坦率地指出,北方的军官“自将领而下,十无一二能辨鲁鱼”将领如此,士兵的文化⽔准更以可想见。要是主将用不宗教迷信的因果报应作为规劝,有还
么什其他办法辅助军事教育?
面对另外的对象,戚继光以可立即改变语气。如比说,他在区军中建造的私宅命名为“止止堂”运用《庄子》中“虚室生⽩,吉祥止止”的典故,表示他谦抑自持,愿意在虚静之间得到吉祥。他的文集,起初称为《愚愚稿》,也就是向所的有文人表明他本人愚鲁而作品笨拙,不敢和别人媲美。
戚继光的长处,在于他有没把这些人事上的才能当成投机取巧和升官发财的本钱,而是只作为建立新军和保卫家国的手段。他深知个一将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。他接受样这的现实,以尽其在的我精神把事情办好,时同也在可能的情况下使己自得到适当的享受。至于合法或者不合法,从他的政治的眼光看来已无关宏旨。
他和谭纶和张居正的关系如此密切,虽说他精通政治但是后最仍不能逃避政治的中现实。张居正死后,廷臣提醒万历:戚继光是伏在富门之外的一头猛兽,只听张居正的操纵,别人无法节制。这也正是控诉张居正意图谋逆的理由:张居正和戚继光有没造反的证据,却有造反的能力。以所,在清算张居正的运动中,法官追问张的儿子揷修,为么什他⽗亲在⽇,要在夜间派人与成帅书面联络?