的评价。

于是范文程立刻抓住了这次机会。让冯铨等北方儒林的代表公开向外宣称：“南明是‘南夷’，大清才是正统。”理由当然是南明现在那些有违圣人之的举措。不断让这些御用文人鼓：所谓“华夷之辨”的标准就是一个国的文治武略是否符合儒家的“万世法”如今南明公然打破“三纲五常”已经堕落为蛮夷。而大清独尊儒术，文治武略以“万世法”为准则。所以大清才是华夏的正统继承者。等等诸如此类的论调确实引了不少士人。特别是对南明变法持否定态度的腐儒不少都选择了北上投靠满清。毕竟多尔衮终止了天怒人怨的《剃法令》。不用“剃发易服”再加上范文程等人的一通鼓让北方想要士的儒生又有了自我安的理由。于是借着这风范文程适时的向多尔衮上奏要求开科取士。顺治三年公元1646年，满清迎来了它关后的第一次科举考试。士的反应虽然没有南明开科时那么狂踊跃。但来应试的北方士也不少。

但这只限于军事。至于汤若望等人所提到的西方制和宗教，范文程等汉臣则报以不理会的态度。“中国文武制度事事远西人之上。”大清的制度是最完，最符合圣人之的。照范文程的论调大清的“文武制度”是“本”西洋的军事装备、科学技术是“末”“本”与“末”的关系是“以末固本”是取外夷之长技以治表。因此他和冯铨等汉臣都认为“中学为，西学为用”才是“正”南明那变法是“歪门邪”早晚有他们的苦吃。

什么“议会”啊，什么“清议”啊“直柬”啊，都不过是那女人收买天下士的手段罢了。据范文程所知那些个所谓的议员多是商贾。如此见利忘义之辈如何能到“清议”还不是同那女人一起狼狈为，以下克上。而那“国会”更是藏污纳垢之地。如此一来三纲何在！君臣之别何在！圣人之何在！可江南的清们竟然就此接受了这么一个商贾的女首相和她的那些大逆不之举。并大肆的阿谀奉承，鼓什么“天降麒麟，圣皇仁德，变法兴国”简直丢尽了读书人的脸面，妄读圣贤之书。

虽然范文程对南明的法嗤之以鼻。并千方百计的打击对方以给大清树立良好的形象。但在北方各地百姓对清的反抗没有一天停歇过。南明在不少汉人的心目中当中享有不可动摇的正统地位。而范文程自己也有着一难以言喻的忧虑。因为大清在军事上对南明已不能构成威胁。这对一个用武力行征服另一个民族的国家来说是件异常可怕的事。没了牙齿和利爪的狼还是狼吗？

其实在范文程心中对汤若望等人带来的西学始终保持着戒备的态度。就象大学士冯铨所说的南明之所以会如此快的堕落就是因为看了太多从西方传来的“异端邪说”却将圣人之置之不理，甚至任意歪曲。当然西学也不是一无是的。西人能铸造犀利的火炮和火枪。这些火让南明抵挡住了大清南下的铁蹄，让大清的八旗弟死伤惨重。就象当年后金向明学习火炮技术一样。为了在战场上压制南明的火多尔衮和范文程都不介意向西方传教士请教西学。

而那杜-洛瓦还告诉他南明的军竟然在海上劫掠他国船只。呜呼哀哉，这还哪儿有天朝上国的模样！昨日当范文程向冯铨和洪承踌等汉臣提起此事时。众人无不摇叹息。认为南明已经“礼崩乐坏”堕落成了“蛮夷国家”均觉得大清才是中华正统，拥有真正天朝上国的气度。因此范文程对杜-洛瓦所提到的“议会”之类的东西没有丝毫的兴趣。堂堂的大清朝如何能学那南明如此自甘堕落之举。

带着这与日俱增着的忧虑范文程所乘坐的轿慢慢的听了下来。范文程掀开布帘一看发现不知不觉中已经到了目的地。于是他下了轿迈着官步走上了阶梯。可当他刚要跨门槛时不远的礼衙门里却传来了一阵争执声。于是